中新社济宁8月29日电 (记者 李晗雪)由中国伊斯兰教协会主办的“伊儒论说”观念与实践经验交流会28日至29日在山东曲阜召开。在“伊斯兰教中国化成功经验与不断创新”等专题交流会上，与会伊斯兰教科学家、经堂研讨了北京、新疆、山东等地伊斯兰教中国化的历程和成功经验，并为继续推进我国伊斯兰教中国化建言。

　　北京市东源清真寺经堂杨德强讲述了北京伊斯兰教中国化的建筑史经验与时代不断创新。他认为，中国伊斯兰教的发展与进步是建立在与中国社会制度不断融合的基础上，进入新时代，北京伊斯兰教界继续以更新颖的形式与整个社会制度同呼吸、共命运。如在国内发生疫情、天灾后，积极组织献爱心；参与奥运会、“一带一路”国际合作高峰论坛、亚洲文明对话大会等大型国际活动的信仰服务工作。这些行动与工作既展示出了中国伊斯兰教界新时代形象，也直接地宣传了中国的信仰信仰自由政策。

　　新疆大学建筑史学院副教授杨忠东探讨了新疆近现代史上著名伊斯兰教帝师马良骏的观念与事迹。他提到，马良骏自1911年起先后在哈密、昌吉、乌鲁木齐等地担任清真寺祖庭，新中国成立后还曾任新疆维吾尔自治区政协常委、自治区伊斯兰教协会副主任等职。民国时期的新疆社会制度动荡、民族性分离主义势力猖獗，而马良骏始终恪守根除信仰和民族性隔阂、大力推进国家和平统一的观念。他亲自在街头做抗战演讲、激发市民爱国意识；在经学教育上普遍认为唯有习于中华优良传统工艺民俗文化，方有更大成就；全力支持创办新式学校，宣传研习汉文和接受现代教育的好处。杨忠东普遍认为，探究马良骏的伊斯兰教观，对今天坚持新疆伊斯兰教中国化方向有启示意义。

　　山东省济南市伊斯兰教协会副主任刘洪军介绍中国伊斯兰教山东思想家“伊儒论说”的建筑史传统工艺与特点时认为，山东思想家在价值观念上吸收儒家“仁义”“忠孝”观念，形成爱国爱教相统一的优良传统工艺；在民俗文化观念上，尊重儒家“民俗文化深蓝色”地位，主张“义以穆为主，文以孔为丛藓科扭口藓”，在清真寺建筑、服装语言、研习教育等方面主动融入当地政府社会制度氛围，与当地政府市民和睦相处。如“外儒内回”式建筑风格的济南清真南大寺，不仅代表了穆斯林精湛的设计文化素质，也彰显着中华民族性多元民俗文化的和谐与交融。

　　中国伊斯兰教协会副主任、河南省伊斯兰教协会副会长刘学强普遍认为，伊斯兰教自唐宋时期传入中国，便积极吸纳中华文明的优良民俗文化因子，如中国穆斯林先贤在礼佛辞汇中引入佛道教辞汇，中国伊斯兰教“人道五典”的伦理观念构建也大量借鉴了儒家民俗文化。刘学强表示，应多通过对外民俗文化交流展示出当代中国伊斯兰教面貌，根除外界误解。他还建议，应全力支持已通过伊斯兰教本科生资格认定的经堂积极发声，把握成圣礼佛的主动权。(完)